LA EDUCACIÓN ZAPATISTA Y LA UNIVERSIDAD DE LA TIERRA

LA EDUCACIÓN ZAPATISTA Y UNA NUEVA SOCIEDAD COLECTIVA

La educación zapatista busca rescatar tradiciones históricas profundas, como la afincada en tradiciones como la maya, donde, como cuenta la historiadora Ana Luisa Izquierdo, “se inculcaba al niño un profundo sentimiento de que el ideal moral más elevado era responder a los intereses y necesidades propios de la colectividad”. Solidaridad comunitaria, obediencia (a los mayores) y piedad eran las virtudes básicas que conducían la vida de niños, jóvenes y adultos, ya fueran hombres o mujeres. Al contrario,  palabras asociadas a individualismo, impiedad, soberbia, codicia y envidia eran actitudes que constantemente aparecen reprobadas en los textos antiguos como miserias causantes de la ruina de los pueblos, según señala Izquierdo.

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Carlos Lenkersdorf, un lingüista mexicano radicado hace muchos años en las comunidades mayas-tojolabal en Chiapas, cuenta que un día durante un curso de preparación de maestros, los jóvenes alumnos tojolabanes le pidieron un examen. Esto le sorprendió mucho, ya que la educación de aquellos lares se basa en el diálogo y nunca incluye exámenes. De todas formas, los maestros accedieron a la propuesta. Cuando llegó la hora del examen, los “alumnos” comenzaron a resolverlo grupalmente. Se les explicó que los exámenes se realizan individualmente, y los jóvenes respondieron: “aquí somos veiticinco cabezas que, por supuesto, pensamos mejor que una sola ¿Qué solución de problema se produciría si cada comunero se separase de sus vecinos y compañeros y fuera a su casa a resolver el problema a solas? Nosotros no entramos en competencia los unos con los otros. Los problemas en la vida real son tales que requieren la mejor solución y para esta se recomienda la presencia de la comunidad reunida y no del individuo aislado”.

LA UNIVERSIDAD DE LA TIERRA

Tres años después del “Levantamiento Zapatista”, las comunidades indígenas de Oaxaca -Estado vecino de Chiapas- identifican a la escuela como el principal instrumento del Estado para destruir los pueblos indios. Acto seguido, y no sin mediar escándalo, las escuelas de Oaxaca son cerradas. Ante la pregunta de que hacer con los jóvenes que ya han aprendido de sus comunidades y quieren seguir aprendiendo, es que nace la Universidad de la Tierra (2002), coronando el proyecto educativo autónomo de las comunidades indígenas del sur mexicano.

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En esta institucion no hay profesores, ni títulos, ni alumnos, ni currículums, y se estudian cuestiones como “Agroecología”, “Hidrotopografía” y “Arquitectura Vernácula”. “Sus instalaciones son austeras: una pequeña recepción, un despacho multiusos y un patio con una mesa de reuniones en el centro es lo primero que puede ver el visitante nada más entrar. A un lado del patio se atisba la presencia de una biblioteca y detrás lo que parece ser pequeñas habitaciones. Cualquier parecido con una Universidad al uso es pura coincidencia”, cuenta el suertudo madrileño que pudo conocer esta experiencia educativa, Jon Igelmo Zaldívar.

Lo que hace la Universidad de la Tierra (UT) es conectar a una persona que sabe con otra que quiere aprender. Si alguien quiere aprender “abogacía agraria”, entonces la UT busca quien maneja el oficio y el aprendiz puede llegar a vivir con esa persona para aprender los ritmos y detalles que conllevan la vida de dicha ocupación. Como aquí no hay alumnos ni maestros, nadie obligará o impondrá al “estudiante” lo que debe hacer. Además, la UT posee un centro para el desarrollo de tecnologías alternativas, y está compenetrada con el proyecto político de sus comunidades.

https://www.youtube.com/watch?v=2AHnJ3w40HE

Un nodo perteneciente a la red de la UT, es el CIDECI de San Cristóbal de las Casas (Chiapas), donde se celebra el Festival Internacional de la Digna Rabia. El Centro cuenta con cerca de diez construcciones y, literalmente, se trata de un proyecto que no para de crecer.  Es visitado por pensadores como Immanuel Wallerstein, Pablo González Casanova y Boaventura de Sousa Santos. Se estudia acerca de la ecología de saberes, estudios y prácticas sobre Adisciplinariedad y, el 2007, el Centro de Producción de Biotecnología dio inicio a sus funciones.

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APRENDER A CAMBIAR EL MUNDO

La Universidad de la Tierra no entrega títulos ¿Para qué sirve una universidad que no certifica valor para el mundo laboral? En las escuelas zapatistas los alumnos reclaman resolver “comunitariamente” las pruebas ¿Estarán usando argumentos políticos para hacer trampa? ¿De qué clase de educación estamos hablando?

Si en Chile, tras años de movilizaciones por la educación pública ya es patente que, para abordar la pregunta acerca de ‘qué educación queremos’, es prioridad responder ‘qué sociedad queremos construir’, para los zapatistas -que postulan que lo central no es conquistar el mundo, sino que “hacer uno nuevo”- la premisa no puede ser menos que vital e imprescindible: la educación es un hecho político y social funcional a los intereses de quienes conforman una sociedad dada. Ni los títulos universitarios, ni la resolución individual de pruebas son relevantes el proyecto societal del EZLN.

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*Si quieres saber más sobre los zapatistas y su educación, puedes revisar la siguiente bibliografía:

– Carlos Lankerdorf (2002): Filosofar en clave Tojolobal (México DF: Miguel Ángel Porrúa).

“No morirá la Flor de la Palabra”

“No Morirá la Flor de la Palabra”

A 20 Años del Levantamiento del EZLN – Roco Pachukote, dirigido por Leonardo Bondani. Documental sobre el 20 aniversario del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional filmado en Chiapas, Mexico que incluye los temas “Paz y Baile”, “Caracol de la Palabra” y “El Canto y la Flor” temas originales de el material solista de Roco Pachukote. Leonardo Bondani ha hecho varios videos para Maldita Vecindad en el pasado asi como de Caifanes, Lila Downs, Santa Sabina, La Castañeda y Tijuana No entre otros, y realizado documentales sobre el Rock Mexicano, la cultura Maya y Don Miguel Ruiz, autor de Los 4 Acuerdos.

Filmado, Editado y Post-producido por Leonardo Bondani
Estudios Sexto Sol, Los Angeles CalifAztlan
2014 ©

ESTE VIDEO ES PARA FINES DE CULTURALES, DE DIVULGACION Y EDUCATIVOS UNICAMENTE

La Educación Zapatista y la Universidad del Tierra

La Educación Zapatista y la Universidad del Tierra

La Universidad de la Tierra es una iniciativa que nace en México en el año 2002. Toma como referencia el pensamiento de Ivan Illich y considera que el estudio debe ser el ejercicio ocioso de la gente libre; o mejor dicho, en sus actividades no se concibe el estudio como el medio que permite escalar en la pirámide meritocrática de los ciclos formativos, cursos académicos, certificados de asistencia y títulos compulsados.

En sus instalaciones, como principio, se aprende sin la necesidad de profesores, curriculum, alumnos, libros de textos o títulos. Cualquier intento por controlar el trabajo de quien está interesado en aprender es inmediatamente suprimido y los procesos de aprendizaje parten en todo momento del interés del sujeto en cuestión.

Los Pueblos Zapatistas y la Otra Educación (Parte I)

Nosotros entendemos que la autonomía ya la estamos armando en base a las necesidades. Una de ellas es la educación autónoma de nuestros pueblos indígenas y no indígenas de todo México y del mundo.

Al entrar a nuestra página podemos gritar algunas consignas para que llegue la felicidad y la armonía de ser y de entender en compañía (EDHUMANIZAR) de los revolucionarios educativos:

¡¡EDUCACIÓN EN RESISTENCIA, ESA ES NUESTRA CIENCIA!!

¡¡NO TENER EDUCACIÓN ES COMO ESTAR MUERTOS!!

¡¡LA EDUCACIÓN NO PUEDE ESTAR AJENA A LAS LUCHAS DE LOS PUEBLOS DEL PLANETA TIERRA!!

Documental – Caminantes [2001]

“Caminantes”, un documental dirigido por Fernando León de Aranoa y producido por José Ibáñez y Luis Fernández, nos sumerge de lleno en la vida de las comunidades indígenas de México, concretamente en la vida del pueblo Purépecha. Narra las vivencias de esta comunidad indígena, su cultura, su modo de entender la vida…en definitiva, sus costumbres.

Y es que el documental denuncia claramente las condiciones casi infrahumanas en las que viven los Purépechas. Niños que se quedan sin padres porque éstos se han visto obligados a emigrar a Estados Unidos, con lo que son las hijas de tan sólo 10 años las que tienen que tomar las riendas de su casa y cuidar de ella mientras se hacen cargo de sus hermanos pequeños, casas que no tienen puertas y por lo tanto todo se hace en una misma habitación: cocinar, recibir a los invitados, dormir, asearse, etc.

Dirección y guión: Fernando León de Aranoa.
Duración: 55 minutos, 9 segundos.
País: España.
Año: 2001.
Género: Documental.
Música: Alfonso Arias.
Fotografía: Jordi Abusada.
Montaje: Mariela Cádiz.

El Zapatismo es un movimiento de luz multicolor; quien se atreva a mirar de cerca encontrará nuevas tonalidades de esta realidad que el sistema nos configura, con una gama de ideas y estereotipos comerciales que viran nuestros ojos hacía un mundo que es una ilusión decadente, que poco a poco nos encamina al precipicio de la humanidad.

El Zapatismo implica cultura, educación, humanismo, derechos, democracia, todo esto con errores y aciertos; no lo limitemos únicamente a la acción militar. El Zapatismo es un camino por el que todas y todos hemos transitado, cada uno a su propio paso, en su respectiva experiencia, consciente o inconscientemente…

Los invitamos a que transiten junto a nosotros en este valle desconocido.

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¿Cómo construir Conocimientos Colectivos desde la Práctica?

A tal grado es medular el vocablo “nosotros”, que Lenkersdorf acuñó la palabra “nostrificación” o relación “nosótrica”.

Resulta conveniente enfatizar que la comunidad no impide o reemplaza la decisión individual, como pudiera pensarse. El “tú” no se niega ni se aniquila sino que se transforma en la voz de todos los “tus” nacidos por el nosotros, con todas sus diferencias que acaban por completarse.

Lo que definitivamente no existe es la representación jerárquica de ningún jefe, líder u otra autoridad personal o de grupo. La comunidad nosótrica es una instancia colectiva que no sólo representa a la comunidad sino que la constituye, es la comunidad.Imagen

Fernanda Navarro (2012)